thanhkinhthanhoc.net

Nữ tu Tê-rê-sa, lãnh giải Nô-ben hòa bình vào năm 1979, được nhiều người trên thế giới, kể cả một số Cơ-đốc nhân trong vị trí lãnh đạo ngưỡng mộ và đề cao như là một Cơ-đốc nhân gương mẫu. Bà được gọi bằng Mẹ, có lẽ vì bà sáng lập và quản nhiệm một giòng tu mới tại Ấn Độ. Bà nỗi tiếng trên thế giới vì Mục Vụ Tình Yêu do bà sáng lập và điều hành. Đây là mục vụ giúp đỡ và chăm sóc người nghèo khó, tàn tật, bịnh hoạn, vô gia cư. Sau khi qua đời vào năm 1997, bà được Giáo Hoàng John Paul II phong hạnh, tức là được tuyên bố là người được Phước Hạnh. Đây là bước đầu tiên của tiến trình phong thánh, tức là được tuyên bố là “thánh nhân.”

Xin đọc toàn bài tại đây.

Thần học về sự thay thế, viết tắt là "Thần học thay thế", dạy rằng Hội Thánh Tân Ước, bao gồm những người đã tin nhận Đức Chúa Jesus Christ (người Y-sơ-ra-ên lẫn các chủng tộc khác), đã thay thế tuyển dân Y-sơ-ra-ên trong chương trình của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại. Người ủng hộ quan điểm này cho rằng tập thể chủng tộc Y-sơ-ra-ên  vì sự chối bỏ Đấng Christ đã hết là tuyển dân của Chúa nên Ngài không có chương trình cụ thể và đặc biệt gì cho họ trong tương lai nữa. Thần học thay thế dạy rằng tất cả lời hứa mà Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên trước đây đã được làm trọn trong Hội Thánh Tân Ước. Theo thần học này, những lời tiên tri về phước hạnh và sự hồi phục Y-sơ-ra-ên về lại đất hứa, được thuộc linh hoá  hoặc biểu tượng hoá thành phước hạnh Đức Chúa Trời ban cho Hội Thánh.

Xin đọc toàn bài tại đây.

Người Công Giáo thường dựa vào câu Thánh Kinh trong Lu-ca 1:43 để thần học hóa danh xưng "Mẹ của Thiên Chúa" mà họ áp đặt cho bà Ma-ri, người mẹ phần xác của Đức Chúa Jesus. Trong bài này, chúng ta sẽ cùng nhau phân tích và tìm hiểu ý nghĩa lời  ca tụng được thần cảm của bà Ê-li-sa-bét.....

 Xin đọc toàn bài tại đây.

 Mặc dù theo lời nói ngườì Việt cho rằng họ thờ ông bà, nhưng trên thực tế họ thờ người chết. Không những người Việt thờ ông bà đã qua đời, nhưng còn thờ cả em bé bị chết yểu nữa. Thờ (Worship trong Anh Ngữ) là biểu lộ tình yêu mến, kính ngưỡng với một thần linh, hay hình tượng của một thần linh. Trong khi biểu lộ lòng kính ngưỡng với người chết, người Việt dùng  nén hương để lầm thầm khấn vái, tức là một cách truyền thông với người chết. Chúng ta nhớ lại rằng Thúy Kiều đốt nhang để thương cảm cho Đạm Tiên là một người chết không hề quen biết. Đốt nhang để truyền thông với người chết hoàn toàn khác hẵn với dâng hương cho Đức Chúa Trời. Nếu tin rằng sau khi chết con người sẽ trở nên "thiêng-liêng như thần, có thể can thiệp đến việc người và phù hộ con cháu" thì tại sao các vong hồn lại phải phụ thuộc vào miếng ăn của người còn sống?

Xin đọc toàn bài tại đây.

  Theo Phật giáo, chúng sinh (quỉ, thú vật, người, tiên thánh) còn luân hồi (do dó có kiếp) là do bởi nghiệp của kiếp trước. Nếu ông XYZ kiếp sau đầu thai làm thú vật, là vì kiếp này ông ấy làm nhiều chuyện không hay. Không những nghiệp trong kiếp hiện tại của ông XYZ quyết định kiếp sau của ông mà thôi mà còn nghiệp từ vô số kiếp trước kia chưa được báo trả hết của ông XYZ cũng có ảnh hưởng lên kiếp sau của ông ấy nữa. Đó là giáo lý "cộng nghiệp" trong Phật giáo.

Xin đọc toàn bài tại đây.